October 25, 2025

Colombia y otros países: en medio de los impactos del "Invierno Demográfico"

 

         Colombia y otros países: en medio de los impactos del “Invierno                                                          Demográfico”

 

Luis Julián Salas Rodas

Sociólogo

Especialista y Magister en Ciencias Sociales

Universidad de Antioquia

Magíster en Ciencias de la Educación: Opción Desarrollo Social

Universidad París XII

Luijus34@gmail.com

@LuisJulianSalas

Blogs en Google: Familia y Otros; Juntas Directivas ONG; ONG y Gerencia Social

Medellín – Colombia

 

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La Demografía es la ciencia que estudia el comportamiento de las poblaciones humanas. Tres variables fundamentales rigen los movimientos de una población determinada: la fecundidad, los fallecimientos y las migraciones. Tres etapas caracterizan la dinámica poblacional: la explosión demográfica, con una base amplia de la pirámide poblacional de niños, niñas y adolescente; la transición demográfica o bono demográfico, cuando comienza a estrecharse la pirámide por la reducción de nacimientos de niños y niñas; y el invierno demográfico cuando la población adulta y adulta mayor es más numerosa que las otras poblaciones.

la demografía tiene mucho que ver con el Curso de Vida (Ya no hablamos de ciclo de vital). El Curso de Vida toma la analogía de un rio que fluye en su caudal, aguas abajo, desde su nacimiento hasta su  desembocadura en otros ríos o del mar. .El Curso de Vida de los seres humanos empieza con la concepción, sigue con el embarazo, el parto, el nacimiento. la Primera Infancia de 0 a 6 años, la Segunda Infancia, de 6 a12 años, la adolescencia, de 12 a 18 años, la Juventud, de 19 a28 años, la Edad Adulta, de 28 a 45 años, la Madurez, de 45 a 60 años, la Tercera d, o Vejez o Edad Plateada como la llaman alguno gerontólogos, de 60 años en adelante hasta el fallecimiento. O sea desde antes del nacimiento, la cuna y hasta  la tumba. La muerte puede anticiparse en cualquier momento, interrumpiendo así el Curso de Vida individual. Un asunto es la vejez y ora el envejecimiento. a la vejez llegamos por años cumplidos. El envejecimiento se da a través de las edades del Curso de Vida. No todas las personas envejecen por igual. Todo depende de la genética, de las enfermedades físicas y mentales padecidas, de accidentes inesperados, de la alimentación, del ejercicio físico, de los cuidados médicos y dela práctica del autocuidado. estas son las razones y los motivos del por qué cada envejecimiento personal es distinto independiente de la edad.  

Es de anotar que la Corte Constitucional de Colombia reconoció en dos importantes fallos uno el Cuidado como un derecho humano fundamental y el otro el derecho a los Cuidadores a ser Cuidados por el sistema de salud. Es un gran avance jurídico y social. El reto, la tarea es que las empresas y la sociedad en general los acaten y los cumplan.

Políticas estatales como la de China de limitar el crecimiento de la población, en el pasado, a limitar el número de hijos por familia a solo uno llevó a un desequilibrio demográfico con una población excedente de niños sobre niñas de aproximadamente 50 millones. Con el agravante que en las culturas orientales se prefiere el niño sobre la niña, lo que acarreo un mayor número de abortos. O como la India en la década de   se llevó a cabo un agresivo programa forzado de planificación familiar que dio como resultado más de ocho millones de esterilizaciones en solo unos pocos meses, lo que redujo la demanda de servicios de salud pública especialmente la vacunación infantil al asociarla con la esterilización. 

Los censos de población y vivienda, que en la mayoría de los países se realizan cada 10 años, son el instrumento más idóneo y eficaz para medir y analizar los cambios demográficos en sus variables e indicadores más importantes y relevantes. Los resultados y hallazgos de los censos de población y vivienda permiten no solo conocer la situación actual sino, además, posibilita hacer proyecciones para el diseño de políticas públicas y programas tanto del sector público como el privado. En Colombia la entidad pública encargada y responsable de realizar el censo es el Departamento Nacional de Estadística, DANE.

Cuando la tasa de reposición de niños es inferior a 2.1 hijos por mujer la población de un país llega al invierno demográfico, es decir, la población se envejece. Para contrarrestar   la disminución paulatina de la población los Estados y los gobiernos acuden a distintas políticas y programas para disminuir su impacto, entre ellas políticas públicas de favorecimiento de la inmigración legal al país. Tal como lo hizo la Canciller alemana Ángela Merkel, en el 2016, al permitir el ingreso y perman3endcia de un millón de refugiados sirios por la guerra civil en su país. Existen y han dado resultado otro tipo de políticas y programas para elevar la tasa de fecundidad como el realizado por los países nórdicos con la extensión de las licencias parentales y de Francia con la creación de guarderías cerca a los domicilios   facilitando así y apoyando a las mujeres en la crianza y cuidados de los hijos/as permitiendo la vinculación laboral de ellas a medio tiempo.

En los años 60 del siglo XX el número de hijos/as por mujer en Colombia era de 7 hijos en promedio. Para el año 2023, según el DANE, es de 1.2 hijos/as por mujer. Según un informe del DANE entre enero y octubre de 2024 hubo 371.777 nacimientos en Colombia, representando una caída del 14.4% frente a los 434.253 bebés nacidos vivos en el mismo período del 2023.  notable disminución causada por múltiples factores políticos, sociales, económicos, familiares y de género. El acceso masivo de las mujeres a la píldora y los métodos anticonceptivos de planificación familiar fue uno de los factores más decisivos en dicha reducción. Cuentan, también, el acceso a un mayor grado y nivel educativo de las mujeres. Es un hecho histórico que la más importante revolución social en el mundo la hicieron los movimientos feministas. La disminución de la fecundidad también se llevó a cabo en los países de Latinoamérica donde la Comisión Económica para América Latina, Cepal estima una tasa de fecundidad promedio de 1.8 hijos/as por mujer., Un gran logro fue el reconocimiento por parte de las Naciones Unidas de los derechos sexuales y reproductivos de las personas. Y entre ellos la opción de cuando tener o no tener hijos/as. 

La tendencia a la reducción de la tasa de fecundidad se da en 4 de los 5 continentes. Actualmente dos tercios de la población mundial vive en entornos de baja fecundidad. El único continente donde no decrece es en África, antes aumenta. Y este aumento en la población tiene que ver con la emigración masiva de población, de todas las edades, a Europa mediante precarias embarcaciones a través del mar mediterráneo. 

Entre los argumentos en contra de la reducción de la natalidad y su impacto en la economía y la sociedad está en que no habrá la suficiente mano de obra y empleo juvenil para asegurar, mediante cotizaciones, el pago de las pensiones a la población que se jubila.  Esto no es, así, necesariamente. Esta la opción de aumentar, tanto para hombres como para mujeres, la edad de jubilación trabajando unos años de más en el entendido que la esperanza de vida ha aumentado con respecto a épocas pasadas. El aumento de la productividad es un factor que puede aminorar ese impacto.

Otro factor que incide en la baja natalidad son el incremento de nuevas formas de organización familiar (ya tampoco se habla de tipologías de familia) como las parejas sin hijos/as y los hogares unipersonales que conciben su proyecto de vida sin hijos/as que criar, cuidar, educar y mantener por los costos económicos de dichas tareas. Prefieren mejor tener mascotas que hijos/as biológicos o adoptados. .Estas dos formas de organización familiar inciden en la  construcción y el mercado de la vivienda al demandar casas y apartamentos con menores áreas en metros cuadrados. Y otra modalidad de vivienda que ha tomado auge en los últimos años son las residencias senior privadas para adultos mayores jubilados, con capacidad de pago, ya sean solos o en pareja, donde pueden vivir en comunidad con todos los cuidados y servicios indispensables para su bienestar material y emocional.  

Hay países donde la disminución de la tasa de fecundidad ha sido más pronunciada que otros como es el caso de Corea del Sur, con un número de población similar a Colombia de 52 millones de habitantes, donde es de 0.72 hijos/as por mujer. Entre las causas que originan tal descenso están las largas jornadas laborales, el hacer recaer las responsabilidades de la crianza y cuidados de los hijos/as en las mujeres, que desmotivan a los jóvenes a no tener descendencia. Una medida no convencional de tratar de aumentar la fecundidad ha sido la propuesta de los empresarios en dar bonos económicos a sus empleados y trabajadores para tener más hijos/as. Otro motivo del fenómeno es que las mujeres coreanas deciden tener su primer hijo a la edad promedio de 33.6 años, una de las más altas del mundo. (Google). El gobierno de Corea del Sur ha ampliado el apoyo a los tratamientos de fertilidad a las parejas que deciden tener hijos/as. En Colombia también ha aumentado la edad promedio de una mujer para tener su primer hijo/a la cual mes de 24 años. (Profamilia). 

En Colombia Profamilia, ONG de derecho privado, fundada en 1965 en Bogotá, fue la organización pionera en permitir el acceso a los métodos de planificación familiar a las mujeres con centros de distribución, campañas masivas y brigadas móviles. Hubo de enfrentarse y vencer la resistencia de la iglesia católica y los sectores más conservadores de la sociedad de ese entonces que consideraban pecado y una ofensa moral tal trabajo. Gracias a una gestión permanente en dicha materia es que hoy (año 2025) somos en Colombia 53 millones de habitantes y no los 70 millones de acuerdo a las proyecciones y cálculos demográficos de los años 60 del pasado siglo. 17 millones de personas menos que atender y proveer en condiciones aceptables. Es ce anotar que Colombia es el tercer país de Latinoamérica más poblado después de Brasil, 202 millones de personas y México, 103 millones. (Google).

Un impacto real del descenso de los nacimientos de niños y niñas en Colombia se registra en el número de instituciones educativas que han cerrado sus puertas. Según el Sistema de Integrado de Matrícula (SIMAT) del Ministerio de Educación Nacional en el período 2010 a 2023, publicado en octubre de 2024, se reportaron que en los últimos seis años, 6.263 sedes educativas se han cerrado de las cuales 2.446 (39.1%) son privadas y 3.817 (69.%) son oficiales. Esta cifra representa cerca del 12% con relación al universo de sedes educativas del país. (Fernando Galindo. La tasa de natalidad en Colombia y en el mundo. Periódico El Espectador. Octubre 25 de 2025).

En nuestro país la inmigración venezolana alcanza ya el 5% de la población total, es decir 3.000.000 de personas. Población qué al vincularse, gradualmente, al sistema productivo genera ingresos y demanda, a su vez, un mayor consumo de bienes y servicios económicos.  Sin la población migrante venezolana la tasa de fecundidad sería aun menor. Así pues, no siempre los procesos migratorios perjudican a las sociedades receptoras.

Otro factor de la disminución de la fecundidad en el país ha sido el descenso paulatino del embarazo adolescente, del 21% al 17, aunque en algunas regiones más pobres y apartadas del país, como la costa pacífica, siguen siendo más altas. Esta disminución es debida a diversas estrategias de intervención, tanto de entidades públicas como privadas en aspectos como la educación integral, el acceso gratuito y efectivo a los anticonceptivos, acertadas políticas públicas, apoyo a proyectos de vida de los jóvenes, a la atención diferenciada y a la coordinación intersectorial. Acciones estas en el marco de la observancia a los derechos sexuales y reproductivos, donde el liderazgo de Profamilia es indiscutido. El embarazo adolescente como en mujeres menores de 14 años, que es un delito, es un gran problema para las familias y la sociedad ya que impide, la mayoría de las veces, la continuidad de la escolaridad de la madre y no permite salir de la pobreza.    

En la comunidad científica de expertos e investigadores en demografía hay argumentos a  y en contra y a favor de una disminución gradual de la población tanto en Colombia como en el resto del mundo:  Los demógrafos en contra de la reducción de la natalidad esgrimen el argumento que dicha situación es muy crítica ya que puede llevar a la reducción de la fuerza de trabajo y el empleo, lo que afectaría el crecimiento económico, la producción y la productividad del país, lo mismo que el sistema de salud pues habrá una población mayor de personas de la tercera edad que sufrirán enfermedades de un mayor costo como la demencia senil y el Alzheimer de un alto costo para ser tratadas. Los demógrafos a favor de la disminución de la fecundidad sostienen, en cambio:

Que la fertilidad persistentemente alta a menudo limita la inversión en educación e infraestructura y afianza la pobreza intergeneracional. Por el contrario, las tasas de fecundidad más altas se encuentran donde la pobreza sigue arraigada o los derechos de las mujeres están severamente restringidos, como África subsahariana (4.26) y Afganistán (4.76). las tasas de fertilidad en el rango de 1.5 a 2 probablemente sean más propicias para el bienestar humano que aquellas que superan el umbral de remplazo de 2.1. Los políticos que piden más bebes deberían reconocer que si las tasas de natalidad aumentan, la tasa de dependencia total aumentará aún más rápido que antes hasta que esos niños ingresen a la fuerza laboral dos décadas después. Por tanto, el aumento de las tasas de dependencia no es un problema a menos que la humanidad haya perdido repentinamente su capacidad para sostener el crecimiento. De hecho, es probable que la inteligencia artificial (IA) la fortalezca. La fecundidad persistentemente alta a menudo conduce a un desastre demográfico de lento crecimiento de los ingresos y subempleo generalizado. Una población cada vez menor también mejoraría el bienestar al reducir la carga sobre los sistemas naturales. La estabilización de la población mundial y su eventual disminución facilitarían el enfrentamiento del mayor desafío ambiental de todos: el cambio climático, Por lo tanto, cualquier evaluación del descenso de la fertilidad debe sopesar los costos frente a los beneficios potenciales, en lugar de asumir automáticamente que cualquier tasa inferior a 2.1 es inherentemente negativa. Una tasa de fertilidad global de 1.75, de mantener implicaría una disminución de la población de aproximadamente el 30% durante el próximo siglo, suficiente para mitigar la desigualdad que la Inteligencia Artificial IA intensificará, al tiempo que reducirá las presiones ambientales sin sofocar la innovación. La proyección de las Naciones Unidas es que la población mundial pasará de los 8.200 millones de personas actuales a 10.200 millones para el año 2.100. Todas las economías avanzadas donde las personas tienen libertad de elección las tasas de fertilidad se mantienen por debajo de 2. Las principales barreras que enfrentan los futuros padres son la falta de guarderías asequibles y de calidad y el alza en el costo de la vivienda. Pero incluso con políticas eficaces, es poco probable que las tasas de fertilidad superen el rango de 1.5 a 1.9 observado en muchos países desarrollados durante los últimos 50 años. En lugar de temerse, este resultado debería celebrarse como el sello distintivo de una sociedad próspera donde las personas tien3en la libertad de decidir cómo vivir sus vidas. AdairTurner El Tiempo.Com.

El “Invierno Demográfico” es una realidad de facto. Las etapas de la “Explosión Demográfica” y la “Transición Demográfica son parte del pasado. Volver a la tasa de reposición de 2.1 hijos/as por mujer” no parece posible. Tendremos que aprender a convivir con tasas de natalidad menores a pesar de los esfuerzos colectivos por aumentarla. Ese es el reto, actual y futuro, de los Estados, los gobiernos, la sociedad, las comunidades y las familias y de la humanidad toda.    

  

October 15, 2025

Sobre el impacto de la guerra en las familias israelíes y las familias gazatíes

 

Sobre el impacto de la guerra en las familias israelíes y gazatíes

 

Luis Julián Salas Rodas

Sociólogo

Universidad Pontificia Bolivariana

Especialista y Magíster en Ciencias Sociales

Universidad de Antioquia

Magister en Ciencias de la Educación: Opción Desarrollo Social

Universidad París XII

Luijus34@gmail.com

@LuisJulianSalas

Blogs en Google: Familia y otros; Juntas Directivas ONG; ONG y Gerencia Social

Medellín - Colombia

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Entre las virtudes y valores familiares están el de los vínculos afectivos y emocionales, la fortaleza y la unión de sus miembros ante las contingencias, condiciones extremas y adversas de vida de uno o varios de sus integrantes.

El Foro de Familias y Rehenes de Israel convocó y reunió a las familias de los detenidos por Hamás en el asalto del 7 de octubre de 2023. Ante tal hecho las familias tomaron su propia vocería y representación ante el gobierno del primer ministro Benjamín Netanyahu, el parlamento, el ejercito y la sociedad en general. Dichas familias se convirtieron, de facto, en un actor social y político de primer orden, con un propósito: detener la guerra y reclamar al Gobierno entablar negociaciones con Hamás para liberar a sus familiares cautivos. La movilización permanente en las calles y en una plaza pública, en Tel Aviv, que se llamó Plaza de los Rehenes mantuvo la atención de los Medios de Comunicación y las redes sociales tanto de su propio país como del resto del mundo. A semejanza de las madres argentinas de la Plaza de Mayo el Foro de Familias y Rehenes, reiteramos. se convirtió, también, en un importante actor social y político.

Dos años estuvieron las familias de los rehenes y desaparecidos pendientes de recibir información y pruebas de sobrevivencia de sus seres queridos. Admirable, desde todo punto de vista, su persistencia y resistencia, resistencia y resiliencia. Unas familias lograron el feliz y emotivo reencuentro, con apretados y sostenidos abrazos, después de las liberaciones. Y después de los abrazos iniciales vino el relato, pormenorizado, de cada rehén a su familia, narrando los hechos y situaciones de miedo, temor y torturas durante el cautiverio en los túneles, bajo tierra, sin luz solar y aire fresco. Otras familias, en cambio solo recibieron los cadáveres de los suyos resignándose a la triste realidad de su pérdida. Y es de anotar, también, la resistencia y resiliencia de los rehenes que sobrevivieron en los túneles, bajo tierra, a pesar de las condiciones extremas del cautiverio. De seguro el pensar y desear en sus familias y en su encuentro les dio ánimo y fuerza para no desfallecer.    

A diferencia del Estado y la sociedad que pueden o no mostrarse solidarios o lejanos del sufrimiento de las familias con sus víctimas, están no olvidan y abandonan a sus integrantes retenidos, secuestrados o desaparecidos. Al convertirse, por circunstancias extremas, en un actor social y político obran, con todos los medios posibles a su alcance para que el Estado y la sociedad no olviden y atiendan sus reclamos y demandas para lograr el retorno de sus integrantes. Un papel, muy meritorio, cumplen las amistades de estas familias al constituirse como redes de apoyo y acompañamiento para mitigar la soledad y el sufrimiento causado por los victimarios a sus integrantes.

Pero no podemos ver solo un lado del sufrimiento humano y familiar de la guerra entre el Estado de Israel y el grupo terrorista de Hamás en las fas familias de los Rehenes y Desaparecido fueron israelitas. En la parte gazatí las victimas fueron de la población civil, personas y familias, en especial los niños, niñas y adolescentes, que también sufrieron, y padecieron en extremo, quedando muchos en situaciones de orfandad y desamparo.. Las estadísticas afirman que alrededor de 65.000 personas murieron en Gaza por acciones beligerantes del ejercito israelí. Las personas y familias que sobrevivieron lo hicieron en condiciones tanto de confinamiento como de desplazamiento dentro del territorio de la Franja de Gaza, en medio de los estruendos de los bombardeos, los tiroteos incesantes y las carencias materiales en salud, agua, alimentación, vivienda, combustibles y transporte, en condiciones de genocidio según reporte de las Naciones Unidas...Condiciones de sobrevivencia muy difíciles para padres y madres el poder ejercer, en debida forma, tanto la protección, el cuidado como la proveeduría para los hijos e hijas. Vimos las imágenes desgarradoras por los noticieros de televisión y los videos de las redes sociales Sobrevivencia en medio de la devastación, la destrucción y las ruinas aunada al hambre, el miedo y la pobreza extrema como resultado de las operaciones militares entre el ejercito israelí y las milicias de Hamás. nosotros vimos las imágenes por televisión y las redes sociales.    

A diferencia de las familias israelitas de los Rehenes y Desaparecidos las condiciones de desvalimiento y vida extremas de las familias gazatíes, en medio de los combates, no hizo imposible que dichas familias se convirtieran en un actor social y político, convirtiéndose, en consecuencia, en objeto de la atención y ayuda humanitaria de las agencias de cooperación internacional. Cada familia gazatí debió afrontar las heridas y las muertes de uno o varios integrantes en la mayoría de los casos sin atención medica suficiente. Las familias y los 2.200.000 de habitantes de la Franja de Gaza necesitaran, por mucho tiempo, del apoyo humanitario y recursos de la comunidad internacional para la reconstrucción material de las viviendas e infraestructuras del territorio, así, también. el apoyo terapéutico socioemocional para poder elaborar tanto dolor, sufrimiento y múltiples duelos congelados. Merece mencionar las muestras de solidaridad dadas por las concentraciones, marchas y  manifestaciones en varias ciudades del mundo así como la iniciativa, impedida por la fuerza de la marina israelí, de la flotilla de embarcaciones de ONG y grupos de civiles que pretendían llegar a las costas de Gaza con ayuda humanitaria.   

Sorprende y es digno de admirar como las familias gazatíes se aferran, con sentido de pertinencia, a,  su territorio, una franja de solo 45 kilómetros cuadrados, que el presidente Trump pretende convertir en una riviera  para el  turismo internacional sin tener en cuenta el consentimiento de la población. Que descaro, atrevimiento y oportunismo.  

En toda guerra, contando con la acción del Derecho Internacional Humanitario DIH, no solo mueren los combatientes armados enfrentados, los enemigos declarados: también son afectados, en ambos bandos, personas inocentes, las familias, en sus heridos, muertos y desparecidos, en la destrucción de sus viviendas y medios económicos de vida. Y la guerra en Gaza, que en buena hora terminó, como en Ucrania no son la excepción al respecto.  

    

 

August 31, 2025

Asuntos legales por resolver en el tema de familia en Colombia

 


Asuntos legales por resolver en el tema de familia en Colombia


Luis Julián Salas Rodas

Sociólogo

Universidad Pontificia Bolivariana

 Especialista y Magíster en Ciencias Sociales

Universidad de Antioquia

Magíster en Ciencias de la Educación: Opción Desarrollo Social

 Universidad París XII

Luijus34@gmail.com

 @LuisJuliánSalas

Blogs en Google: Familia y otros; Juntas Directivas ONG; ONG y Gerencia Social

 Medellín – Colombia

 

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   Si hay un tema complejo, cambiante y polémico uno de ellos es, sin duda alguna, es el de familia,   mueve ideologías, creencias, valores religiosos y pasiones tanto personales como colectivas. Lo que es cierto es que el tema de familia es ya un tema incluido en la agenda pública y las políticas sociales de los Estados. Cada vez más la familia empieza a ser reconocida tanto por los Estados y las sociedades como un actor social y político de primer orden. Es un actor con capacidad de interlocución, de representación y de movilización frente a otros actores sociales y políticos. La familia ha dejado de ser un asunto exclusivo de las mujeres y el mundo femenino.

  En Colombia la Constitución Política de 1991, la Ley 1361 de 2009, de Protección Integral a la Familia y la jurisprudencia de las Altas Cortes, Corte Suprema de Justicia, Consejo de Estado y Corte Constitucional han otorgado a la familia importantes derechos y garantías legales en cuanto a su reconocimiento y funciones en la sociedad.

   Ahora bien, sin subestimar los avances logrados aún hay ciertos asuntos legales por resolver y decidir cambios favorables con respecto a las familias. Cambios que deben acontecer tanto en el Congreso de la República como en fallos de las Altas Cortes. 

 1.      Reforma al artículo 42 de la Constitución Política de 1991

   Si bien en el  Código Civil de 1873 y en Constitución Política de 1886, que nada expresaron sobre familia, la Constitución de 1991 fue un gran avance al incluir a la familia como un sujeto político con derechos y obligaciones.

  El artículo 42 de la Constitución Política de Colombia establece que la familia es el núcleo de la sociedad y se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio, o por la voluntad responsable de conformarla. Además, enfatiza que el Estado y la sociedad garantizan la protección integral de la familia, y que las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja, así como en el respeto recíproco entre todos sus integrantes. (Google).

  El asunto polémico del articulo 42 es que promulga una definición, explícita y taxativa, de la familia nuclear biparental como la familia ideal y adecuada, desconociendo otras formas de organización familiar de la sociedad. Asu reforma se han opuesto, siempre, el partido conservador y los parlamentarios representantes de las iglesias que tienen un peso político en el Congreso y en sectores tradicionales de la sociedad.

  Debemos a los fallos y la jurisprudencia de las Altas Cortes, Corte Suprema, Corte Constitucional y Consejo de Estado una concepción y definición más amplia e incluyente de la familia. Al respecto dice el Consejo de Estado:

 (…)  Una estructura que se constituye a partir de un proceso que genera vínculos de consanguinidad o afinidad entre sus miembros. Por lo tanto, si bien la familia puede surgir como un fenómeno natural producto de la decisión libre de dos personas, lo cierto es que son las manifestaciones de solidaridad, fraternidad, apoyo, cariño y amor, lo que la estructuran y le brindan protección a la institución.

  La propuesta seria, pues, que los congresistas acojan la noción de familia que las altas cortes han señalado en sus fallos. Para tal propósito es menester que exista una alianza de los partidos con verdadera voluntad y responsabilidad política para llevar a cabo la reforma del artículo 42 de la Constitución Política.  

 2.      Expedición del Código de Familia

  Un código consiste en la compilación ordenada de leyes, normas y decretos sobre un tema particular de interés público. En Colombia existen varios y distintos códigos: penal, de procedimiento penal, civil, de comercio código de policía o de convivencia ciudadana, de trabajo, código de tránsito, de infancia y adolescencia y otros más.

  A diferencia de otros países latinoamericanos que tienen Código de Familia, en Colombia carecemos de él. Lo que tenemos es una legislación, una normativa profusa y dispersa en temas de Derecho de Familia que hace más dispendioso el trabajo para los magistrados, jueces, defensores y comisarías de familia. Urge, en consecuencia, que el Congreso, la entidad encargada de formularlo y aprobarlo se ocupe de la materia con la asesoría de expertos y organizaciones de familia.

 3.       Expedición de la Progenitura Responsable

  La paternidad y la maternidad responsables son tanto un derecho como un deber hacia los hijos/as. La Constitución Política reconoce el derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos/as que conformaran una familia siempre y cuando estén en condiciones de mantenerlos y educarlos.  En consecuencia, la progenitura irresponsable se da cuando el padre o la madre abandonan, son negligentes, descuidan y no atienden las necesidades, materiales y afectivas, de la prole, cuando se tienen un número de hijos/as que no pueden sostener, cuidar y educar de manera responsable. La progenitura responsable  implica el acceso voluntario a la vasectomía y a los métodos de planificación familiar.   

  La Constitución Política de 1991 ordenó al Congreso a regular la materia y han pasado los años sin que se haya expedido legislación al respecto. Es otra manifestación de la falta de voluntad y responsabilidad política de los parlamentarios/as de no asumir como es debido lo ordenado por la Constitución.

  La regulación de la Progenitura Responsable implica derogar la institución de la Patria Potestad que sigue vigente en el Código Civil. La Patria Potestad es un remanente anacrónico y arcaico del Patriarcado, cuyo origen histórico es el Pater Familias del derecho romano,  donde los padres imponían su poder y autoridad arbitraria frente a su conyugue y los hijos bajo la creencia de que ellos y ellas son de su propiedad. Esta falsa creencia es la que “justifica” la violencia intrafamiliar el maltrato y el abuso sexual hacia los hijos/as. 

  Gracias al Código de Infancia y Adolescencia, Ley 1098 del 2006, los niños, niñas y adolescentes son sujetos titulares activos de derechos y obligaciones, correspondiendo a la familia, la sociedad y el Estado la vigencia y respeto de sus derechos, siendo facultad del Estado su restablecimiento cuando los derechos son violado u omitidos. 

El concepto que remplaza a la Patria Potestad es el de la Autoridad Parental que implica educación de los hijos/as, tareas de cuidado, representación legal, administración de los bienes de los hijos/as, dialogo, escucha activa, crianza humanizada, disciplina positiva, sin acudir a los castigos físicos, inteligencia emocional y, muy importante, consideración y respeto a los derechos humanos de los niños, niñas y adolescentes.  

 4.      Expedición del documento CONPES sobre Familia

  Un documento CONPES es una herramienta de política pública en Colombia, formulada por el Consejo Nacional de Política Económica y Social, que establece una hoja de ruta con acciones específicas para abordar problemáticas nacionales o regionales, o para cumplir con una ley, a través de la coordinación de diferentes entidades del Gobierno Nacional. Estos documentos establecen acciones específicas y lineamientos para cerrar brechas sociales y económicas y su implementación es supervisada por el Departamento Nacional de Planeación Nacional DNP, a través de la plataforma SISCONPES.  (Google).

  Los documentos CONPES son una hoja de ruta para los ministerios que pretende cerrar brechas en áreas importantes del desarrollo social y económico del país, enfocándose a resolver problemas complejos de la sociedad mediante la formulación de políticas de Estado.

  Un caso exitoso de la formulación y aplicación de un documento CONPES ha sido el de Embarazo Adolescente, problemática que de manera gradual se ha reducido de un 21% a un 17% en promedio en el país.  

  La ley 1361 de 2009, de Protección Integral a la Familia, ordenó a los entes territoriales: nación, departamentos, distritos y municipios, a formular, implementar y evaluar la Política Pública de Apoyo y Fortalecimiento a las Familias en sus respectivos territorios. Desde el año 2018 se aprobó, a cargo del Ministerio de Salud y Protección Social, el documento de la Política Pública Nacional de Apoyo y Fortalecimiento a las Familias. Esta Política ha servido de orientación y lineamiento a los planes de política familiar de los entes territoriales.

  El contar con una Política Pública Nacional de Apoyo y Fortalecimiento a las Familias ha sido una condición necesaria pero no suficiente para su cabal implementación debido a que se carece de la formulación y aprobación del documento CONPES respectivo. Si bien el ICBF ha acogido y desarrollado en sus distintas regionales los principios y lineamientos del Plan Nacional, al no disponer de un Documento CONPES no tiene competencia para incidir en los ministerios para su implementación y coordinación. Con el documento CONPES se tendrían mayores recursos y se generaría un mayor impacto no solo en lo que respecta a la Nación sino a los demás entes territoriales.  Es tarea del Ministerio de Salud y del ICBF insistir ante el Departamento Nacional de Planeación para su respectiva formulación, aprobación y ejecución.

 5.      Reconocimiento jurídico explícito de la familia como un Sujeto Colectivo de Derechos y Obligaciones 

   Si bien la Ley 1361 de 2009, de Protección Integral a la Familia reconoció 19 derechos a la familia lo hizo de manera implícita y no explicita. Es decir, en la Ley no se la menciona como un Sujeto Colectivo de Derechos y Obligaciones. 

  El concepto de la Unidad Persona – Familia alude a que en ella deben coexistir y convivir dos tipos de derechos: los derechos humanos de sus integrantes y los derechos colectivos en cuanto a la familia como grupo y proyecto de vida en común. Esto significa que la familia   como colectivo debe respetar y garantizar los derechos humanos de cada uno de sus integrantes y estos a su vez poner de su parte y aportar a que sea posible el proyecto colectivo de la convivencia familiar, haciendo posible que se dé la Unidad Persona – Familia.

  El llamado es a la Corte Constitucional para que incluya en sus fallos y jurisprudencia el concepto de la familia como Sujeto Colectivo de Derechos y Obligaciones como norma jurídica a cumplir. De hacerlo la Corte facilitaría a las familias el trabajo y reconocimiento como un actor social y político frente a otros actores de la sociedad y el Estado en sus derechos de petición, acciones populares y de cumplimiento.

 6.      Cumplimiento de la Ley 1361 de 2009, de Protección Integral a la Familia

  Desde la fecha de promulgación de esa ley hasta el presente (año 2025) han transcurrido 16 años y no son muchos los departamentos, distritos y municipios que le han dado cumplimiento ley. Motivos: omisión del mandato. Escasos recursos de presupuesto, ausencia o limitación de profesionales conocedores o expertos en familia. Ausencia de organizaciones de la sociedad civil en familia, entre otros motivos.

  Algunos departamentos y municipios cuentan, vía ordenanza departamental, acuerdo municipal o decreto con una Política Pública de Apoyo y Fortalecimiento a las Familias en su territorio. Otros con lineamientos y acciones con y para las familias. El disponer de una Política Pública de Familia o de lineamientos es muy importante y necesario para que los candidatos a las gobernaciones, distritos y municipios incluyan en su programa de gobierno y luego en la aprobación del plan de desarrollo, programas, proyectos y acciones dirigidos a las familias.  

  Una excepción notable en tal sentido en el país es el departamento de Antioquia, quien cuenta con una Política de Apoyo y Fortalecimiento a las Familias mediante la Ordenanza Departamental # 47 de 2019. De los 125 municipios del departamento 85 disponen ya sea de una Política de Familia aprobada por el municipio o de lineamientos y acciones concretas con la familia. En Antioquia existe la División de Infancia, Adolescencia y Familia, el ICBF Regional Antioquia y diversas organizaciones de la sociedad civil las cuales conforman la Mesa de Familias con una secretaria técnica, plan de trabajo y reuniones periódicas. Además, en las subregiones ejecuta el programa Antioquia en Familiares cuyo propósito es fortalecer las capacidades territoriales en el acompañamiento familiar teniendo en cuenta la diversidad, las relaciones democráticas a su interior, el enfoque de curso de vida de sus integrantes y la atención integral a las familias. El Foro Anual de Familias es otra de las actividades de la Mesa de Familias.

 A  la Procuraduría General de la República y a sus seccionales corresponde indagar a los funcionarios responsables en los entes territoriales las razones y motivos por los cuales no han acatado y dado cumplimiento a la Ley 1361 de 2009.      

  Resumiendo. Tal como dijimos al principio el tema de familia es complejo, cambiante y dinámico. i las sociedades y las culturas cambian, la familia como institución y las familias como grupo también lo hacen,  En general el Estado, la legislación y la regulación jurídica y normativa van a la saga de dichos cambios y toma tiempo, recursos, voluntad y compromiso político el ir adecuando la legislación y la intervención.  De todas formas, es una tarea que es preciso emprender por el bienestar de las familias y de la sociedad.

 La Ley no soluciona todos los problemas de una sociedad, pero sin las buenas leyes no es posible empezar a solucionarlos.

  

 

August 01, 2025

Una reflexión en el Día del Padre

 


Una reflexión en el Dia del Padre

 

Luis Julián Salas Rodas

 

Sociólogo

 

Especialista y Magíster en Ciencias Sociales

 

Universidad de Antioquia

 

Magíster en Ciencias de la Educación: Opción Desarrollo Social

 

Universidad Paris XII

 

Luijus34@gmail.com

 

@LuisJulianSalas

 

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Juntas Directivas ONG

 

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Medellín – Colombia

 

La mejor herencia que los padres le podemos dejar a nuestros hijos son los buenos recuerdos

Fernando Savater

 

  En la celebración de el Día del Padre la sociedad reconoce y felicita a aquellos hombres amorosos, cuidadores, que escuchan, que forman, que son responsables y comprometidos, que hacen presencia en el hogar, que participan en desempeño de las tareas domésticas, y que acompañan sus hijos/as en el Curso de sus Vidas.

  Sin embargo, en miles y miles de familias en Colombia los padres están ausentes, han abandonado a la esposa o compañera y a los hijos/as, y no responden económicamente por sus obligaciones parentales de sostenimiento. Hijos/as que crecen sin los abrazos y manifestaciones de amor y afecto de su progenitor . El abandono de la figura del padre es la ausencia de su imagen ante ellos/as. La madre puede, en ausencia del padre, sustituirlo en sus algunas de sus funciones como proveedora y autoridad pero no puede representar ante los hijos/as la figura, la imagen del padre. En ocasiones la madre se une a un nuevo compañero que hace las veces de padrastro, que no remplaza al padre biológico, pudiendo ser tanto una figura positiva como negativa en cuanto a las relaciones con sus hijastros/as. 

 En otros miles de familias tenemos padres violentos, maltratadores y abusadores sexuales con los integrantes. Estos “padres” no son, por supuesto, buenas figuras de identificación para los hijos/as; por el contrario, crean en ellos traumas severos, odio, resentimiento y graves problemas emocionales y de conducta.

 No siempre, pues, la familia es un espacio amable, seguro, de protección para sus integrantes; también puede ser un espacio de dolor, de sufrimiento y aniquilación emocional de sus miembros.

 El divorcio, la separación de los padres no debería implicar el rompimiento, a veces violento, de las relaciones y los vínculos emocionales, afectivos y emocionales ya sea del padre o de la madre, Separación que implica, muchas veces, la incomunicación y el alejamiento, en especial del padre. De ahí que siga en aumento el numero de hogares monoparentales de jefatura femenina en el país.

 Con esperanza y mucha alegría vemos, en cambio, como surgen nuevas generaciones de hombres que piensan, sienten y ejercen tanto su masculinidad como su paternidad de una manera distinta a la de su padre. Es un cambio muy positivo en el imaginario, en la actitud y el comportamiento, tanto personal como colectivo, frente a la tradición machista, patriarcal y autoritaria de otras épocas frente a la educación y formación de los hijos/as y al vínculo y relación con su esposa o compañera.

 Los niños, niñas y adolescentes de Colombia requieren para su alegría, felicidad, bienestar y sano desarrollo de estos hombres que, más allá de ser progenitores, quieren y ejercen los valores y principios de las nuevas masculinidades y paternidades. Y cuando estos padres se vinculan, toman tiempo, participan en las tareas domesticas y en los cuidados, formación y educación de sus hijos/as tanto mejor.

 Reconocimiento social y muchas felicitaciones a todos los padres amorosos, responsables, que abrazan, que dialogan, que ejercen la autoridad sin imposiciones, que siempre están “ahí” para escuchar, ayudar y apoyar a sus hijos/as,tanto en los tiemps buenos, los regulares y los malos.  

February 01, 2025

Sobre la Dignidad Humana, La Vida Digna y el Buen Trato

 

Sobre la Dignidad Humana, la Vida Digna y el Buen Trato

 

 

Luis Julián Salas Rodas

 

Sociólogo

 

Universidad Pontificia Bolivariana

 

Especialista y Magíster en Ciencias Sociales

 

Universidad de Antioquia

 

Magíster en Ciencias de la Educación; Opción Desarrollo Social

 

Universidad Paris XII

 

Luijus34@gmail.com

 

@LuisJulianSalas

 

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Medellín – Colombia


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 Con motivo de la deportación de inmigrantes en situación irregular de colombianos/as de USA, el presidente Gustavo Petro recurrió al argumento del trato indigno e inhumano de transportarlos por avión hacia Colombia esposados y encadenados.

 ¿Qué significa el concepto de la Dignidad Humana? La dignidad es el merecimiento, la valía, el mérito propio y ajeno que es inherente a todo ser humano por el solo hecho de nacer, independiente de cualquier condición de nacionalidad, raza, etnia, religión, sexo, género, grupo o colectivo social.

 La dignidad es, pues, un valor, un principio ético, consustancial a la Condición Humana. Debemos al cristianismo su aporte y significado al concepto de la Dignidad Humana a partir de la denuncia y oposición al esclavismo y en el reconocimiento y consideración del esclavo/a no como una propiedad sino como un sujeto, una persona sintiente y semejante a los no esclavos.

 La Dignidad Humana no aumenta ni disminuye con la edad, ni es aceptable su renuncia voluntaria a ella. La Dignidad Human no tiene precio y por lo tanto no es un bien intercambiable. La Dignidad Humana esta asociada a otro valor humano: el respeto, que posibilita reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prójimo y sus derechos.  (Wikipedia). El respeto también es hacia uno mismo, no solo hacia los demás.

 El respeto a la Dignidad Humana es el principio fundante de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, dada en la ciudad de París en 1948. No son una ideología o propiedad de los partidos políticos. Los Derechos Humanos son y seguirán siendo un gran avance, un gran logro en el proceso histórico de la civilización humana. Es obligación de los Estados garantizarlos y restituirlos a las personas cuando éstos hayan sido violados o ignorados. En muchos países con regímenes autoritarios o poco garantes de los Derechos Humanos los defensores y lideres sociales son perseguidos y asesinados por exigirlos para su grupo o colectivo al que pertenecen.

 Las humillaciones, insultos, estigmatizaciones, las narrativas y discursos de odio, el racismo, la xenofobia, el sexismo, la misoginia, el machismo, la servidumbre, el acoso sexual, laboral y escolar, las torturas, las detenciones arbitrarias e ilegales, el acoso, la trata de personas, la explotación sexual comercial de niños, niñas y adolescentes, las desapariciones, los secuestros, el desplazamiento forzado los confinamientos, los ataque a la población civil en las guerras y los conflictos armados internos y la censura, constituyen actos que atentan, en forma grave, la Dignidad Humana. También se infringe contra ella cuando se presentan y persisten malas relaciones y vínculos personales, familiares, laborales y sociales donde priman la violencia física y verbal y el mal trato. Hechos y situaciones que dejan marcas profundas y negativas en nel desarrollo de la personalidad y el estado emocional y mental. 

 Las prisiones sobrepobladas, en promiscuidad y hacinamiento, los campos de refugiados y desplazados son sitios donde se hace precario condiciones de vida digna. Y ni que decir de los campos de concentración y exterminio como lo sucedido en la Segunda Guerra Mundial.

 El Buen Trato entre las personas se da cuando no solo hay respeto, sino genuina consideración, cordialidad, aprecio, valoración y empatía mutua. Cuando se reconocen las cualidades y méritos personales del prójimo. Cuando se practica la escucha atenta y activa en las conversaciones. Cuando se da un da un trato amable, igualitario y no discriminatorio a las personas con las cuales Cuando nos relacionamos y tenemos buenas relaciones tanto con familiares como con personas cercanas. El buen trato acerca a las personas. El mal trato aleja, distancia a las personas.  El buen trato, pues, hace parte fundamental de la Dignidad Humana.

 Cuando se atenta, de una u otra forma, con la Dignidad Humana es necesario, imprescindible, denunciarlo ante la Opinión Pública, las organizaciones civiles de los Derechos Humanos y a las autoridades competentes para que estas obren en su defensa y restablecimiento.

 La polisemia es aquel atributo del lenguaje que posibilita que una palabra no tenga uno sino varios significados.  Suele ser motivo de equívocos y confusiones. De ahí que el contexto en que se escriben y pronuncian las palabras es muy importante para determinar su significado, precisión y alcance.

 El migrar de un país a otro está reconocido como un derecho humano es humano universal en cuanto a la libertad de circulación- Es un derecho sometido a regulaciones nacionales. El inmigrante es una persona que puede tener un estatus legal o irregular en el país de destino. Irregular en cuanto no ha formalizado legalmente su condición. Si, es un infractor indocumentado, pero no es un delincuente y mucho menos un criminal. Según el derecho penal delincuente es todo aquel que roba pertenencias ajenas; mientras que criminal es todo aquel que de manera intencional hiere o asesina a otra persona. Muy discutible el criterio de las leyes de inmigración y de las autoridades estadounidenses que consideran que el migrante irregular como un criminal y por tanto lo tratan como tal. Las esposas y las cadenas en manos y tobillos son una medida temporal de seguridad que permite a las fuerzas del orden tener bajo control en una detención a delincuentes y criminales. De acuerdo a informaciones de Migración Colombia, ninguno de los compatriotas deportados cometió delitos o asesinatos durante su permanencia en USA. Los compatriotas deportados son personas, que, por uno u otro motivo, migraron para tratar de conseguir una mejor vida para ellos y sus familias.  En consecuencia, al no ser delincuentes ni criminales no se merecían el trato indigno de las autoridades de migración estadounidenses de esposarlos y encadenarlos en el vuelo hacia Colombia. El hecho que en anteriores deportaciones no se haya denunciado la inconformidad a tal condición y que solo se hiciese en respuesta a las políticas y medidas represivas del gobierno del presidente Trump no desvía, ni invalida el debate acerca del trato indigno a los compatriotas deportados.   

 Sin la garantía del Derecho a la Vida no es posible el despliegue y la realidad de otros Derechos Humanos. Derecho a la Vida sí, pero no a cualquier forma de vida. La vida que todos los seres humanos nos merecemos tener y disfrutar, en este planeta Tierra, es una Vida Digna. Una vida sumida en el sufrimiento, la injusticia, la pobreza, la miseria, el desplazamiento, el confinamiento y la violencia no es, de ninguna manera, una Vida Digna. Todo lo contrario, es una vida “vivida” en condiciones extremas de indignidad, de carencias, de segregación, de marginamiento, de falta de oportunidades y de exclusión social, política y económica.    

 No basta para garantizar el Derecho a una Vida Digna disponer de los principios, normas y leyes constitucionales de un Estado Social de Derecho. Es una condición necesaria pero no suficiente. Se requiere, además, de la unión, la perseverancia, las alianzas, propósitos comunes, voluntad y responsabilidad política y unas adecuadas Políticas Públicas y Sociales entre el Estado y la sociedad civil para ir alcanzando y consolidando, de manera gradual, firme y sin pausa, para posibilitar y mantener una verdadera Vida Digna para todos y todas sin distinción de ninguna clase o concepto.  

 Escribía nuestro Nobel de Literatura Gabriel García Márquez, en uno de sus cuentos, sobre la importancia de la Dignidad Humana: “la dignidad no se come, pero si alimenta”.

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

January 01, 2025

Alba Lucía Serna Ángel; de admirada profesora... a entrañable amiga

 

Alba Lucía Serna Ángel: mi admirada profesora… mi entrañable amiga

 

 Por: Luis Julián Salas Rodas

 Como y cuando conocí a Alba Lucía como profesora:

 En el pensum de la carrera contaba en el área de Teoría Sociológica con VIII semestres, a saber: Comte, Durkheim, Max Weber, Parsons, Estratificación Social, Sociología Urbana, Sociología Política y Sociología del Desarrollo. Mi primer contacto con la profesora Alba Lucía fue en el transcurso del IV semestre de carrera, segundo semestre de 1977, donde la Teoría Sociológica a estudiar era el Estructural Funcionalismo del sociólogo norteamericano Talcott Parsons (1902 – 1979). Alba Lucia ya era profesora, de tiempo completo, del Departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia donde dictaba esa misma materia. Alba Lucía, egresada de licenciatura de Sociología de la UPB, ya había realizado, becada, estudios de postgrado en la Universidad del Estado de New York, Estados Unidos, y en el Instituto de Estudios Sociales Urbanos en la Haya, Holanda. Nadie más idónea y preparada que Alba Lucía para dictar a Parsons. Recuerdo que el primer día de clases, Alba Lucía, al exponer el programa, las actividades y la forma de evaluación nos exhorto a leer, estudiar y comprender al autor directamente desde sus textos, en especial El Sistema Social. Nos explicó el surgimiento del funcionalismo, el contexto histórico y social y su influencia en el desarrollo intelectual de Parsons, el marco de referencia de la acción y la interacción social, los componentes estructurales del sistema social, los sistemas y subsistemas sociales, el proceso de socialización, el problema del método y la conducta desviada y los mecanismos de control social, entre otros temas. Del Sistema Social nos puso a leer, exponer y resumir los primeros tres capítulos de doce, libro editado por la Biblioteca de la Revista de Occidente, que aún conservo. Confieso que fue una tarea muy ardua, muy difícil comprender los conceptos, categorías y análisis de dicho autor. Alba Lucía, con paciencia y dedicación, me oriento a realizar cuadros sinópticos de los capítulos. Aún no se hablaba ni se conocía de la elaboración de mapas mentales o de infografías. De esa forma, poco a poco, fui asimilando la jerga complicada del maestro Parsons. Era notorio y evidente la dedicación con que Alba Lucía preparaba sus clases; su hablar pausado, la manera magistral como hacia fácil de entender, con ejemplos, el encriptado y complejo lenguaje escrito de Parsons. Alba Lucía denotaba talento y vocación por la docencia y la investigación. En sus escritos era muy rigurosa y precisa en el muso del lenguaje y los conceptos. Siempre fue generosa en compartir sus conocimientos sociológicos. Un asunto muy destacado en ella: su profundo respeto, atención y escucha a las ideas, argumentos y posiciones intelectuales e ideológicas de sus alumnos. Razones y motivos más que suficientes para admirarla como persona y profesora. Y cuando en el devenir de mi ejercicio profesional como sociólogo me desempeñé como profesor siempre la tuve presente como ejemplo a seguir. Como bien dice el refrán: la palabra enseña, pero el ejemplo arrastra.

 Como y cuando inicio mi amistad con Alba Lucía:

 Un segundo momento de la vida fue la oportunidad de conocerla más de cerca ya no como profesora sino como persona, fue la ocasión, en unas vacaciones, en 1978, de un paseo que organizó en su finca del municipio de Andes, corregimiento de Tapartó, Hernán Escobar Roldán, profesor, colega, amigo de Alba Lucía y, más tarde, director de mi tesis de grado. En esos días pudimos Alba Lucía y yo conocernos más a fondo, ya no como alumno de ella. Recuerdo que me expresó que se le hacía difícil un mejor relacionamiento y entendimiento con algunos de sus colegas del Departamento de Sociología, en su prudencia, una virtud de su personalidad, nunca me menciono nombres, por cuanto ellos manifestaban resistencia y oposición a las teorías funcionalistas de la sociología norteamericana que ella tenía a su cargo en un medio donde imperaba el paradigma de la enseñanza del marxismo, el materialismo dialectico e histórico.  Reticencia, y sospecha, además, por el solo hecho de hablar, leer y escribir en inglés. Absurdos prejuicios académicos e ideológicos de esa época, hoy ya, afortunadamente, revaluados. El tiempo le dio la razón. Sin embargo, ella no se doblegó y siguió convencida de la necesidad de mantener un pluralismo en la enseñanza en el Departamento de las distintas escuelas y enfoques de la profesión. Puedo decir que a partir de este encuentro empezó a surgir y afianzarse una mutua amistad y aprecio entre Alba Lucía y mi persona. Fui invitado después a conocer su casa en el barrio Los Ángeles. Invitado, también con Fabiola Gonzales Merino, compañera de curso, a dar la Vuelta a Oriente cuando compró su primer carro: un Renault 4 de color verde limón, en 1981.

Alba Lucía como esposa, madre y hermana:

 En su papel de esposa, madre y hermana Alba Lucía se sentía muy feliz y a gusto. Años más tarde se casó con Andrés Vélez, quien fue su alumno y nació su hija María Antonia.  Vivieron en un apartamento en Carlos E. Restrepo, al cual fui invitado varias veces a almorzar al igual que el apartamento en Suramericana. Con mucho orgullo y alegría manifestaba los logros académicos y profesionales de María Antonia de su vida como profesora en Edimburgo, Escocia y de sus encuentros familiares con sus hermanos y hermanas. Los fines de semana los solían pasar en la finca de Sopetrán, llamada: “El Rastrojito”. Vía telefónica nos comunicábamos ella y yo con alguna frecuencia hasta su fallecimiento. De una relación asimétrica entre profesora y alumno se derivó una relación simétrica de igualdad como debe ser entre amigos. Otro asunto que siempre le admiré, además de su buen trato y prudencia, fueron la templanza y resiliencia de su carácter frente a la condición de fragilidad y vulnerabilidad con la salud de su corazón, que trataba de sobreponer con buen ánimo. Como hermana mayor apoyó, de manera solidaria, a sus hermanos menores en sus estudios universitarios.

Su invitación inesperada de hacer parte del profesorado del Departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia:

 Otro hecho que marcó nuestra relación de amistad y colegaje fue en 1992 cuando ella se desempeñaba como jefe del Departamento de Sociología en un momento difícil de crisis y conflicto entre los profesores y los estudiantes. Encargo que asumió con compromiso gracias a su talante conciliador y negociador. En esa coyuntura Alba Lucía me solicitó servir como docente ocasional de las cátedras de Diseño Cuantitativo I y II a los alumnos de quinto semestre.  Conocedor del ambiente hostil y nada favorable del Departamento me negué en un principio, pero Alba me insistió en aceptarlo como una colaboración necesaria en el cumplimiento de su tarea administrativa y académica. Ante ese particular pedido no pude negarme y, en consecuencia, me vinculé, solo por un año, como docente ocasional del Departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia. Fue, tengo que decirlo, un reto muy complicado a todo nivel, donde obtuve, siempre, el apoyo amigable y emocional de Alba Lucía. Años después realice mis estudios de postgrado en la Universidad de Antioquia como Especialista y Magíster en Ciencias Sociales.

Algunos rasgos prominentes de su personalidad:

 No gustó ni busco nunca Alba Lucia el protagonismo, el reconocimiento lisonjero y adulador por su trabajo docente e investigativo y logros profesionales. Procuraba siempre mantener un bajo perfil.  Y fue así como se ganó el aprecio, sincero y genuino, de sus amigas, amigos, colegas y de la comunidad académica. Y por eso mismo del impacto, de tristeza y demostraciones colectivas de pesar por su fallecimiento repentino. Ni que decir del impacto emocional y afectivo en toda su familia y parentela.

 Admire también en ella la manera como asumió sus años de jubilación manteniéndose activa en otras ocupaciones y aficiones distintas a las labores académicas. Creo que no se aburrió un solo día y disfruto de los tiempos con Andrés y María Antonia, con sus numerosos hermanos y hermanas, con sus amigos/as y sus viajes. Además de su clara inteligencia, otro de su personalidad rasgo que admire en ella fue su risa espontánea y sentido del humor aun en las situaciones más adversas de la vida. Nunca le oí alzar o subir el tono de su voz en una conversación o debate.  

El viaje con ella y una amiga a Salamina, Caldas:

 Un tema recurrente de conversación entre nosotros era el de su familia de origen, de sus padres y hermanos caldenses.  De sus años de infancia, adolescencia y juventud tanto en Pácora, donde nació, como en Salamina donde creció y se educó.  Siempre le decía que quería conocer a Salamina, uno de los pueblos patrimonio del país. Bueno, el momento se dio y en el segundo semestre de 2018, Alba Lucía, junto con su gran amiga María Eugenia Arango Sosa y yo, nos fuimos de viaje, en mi carro, por una semana a recorrer y conocer los pueblos, paisajes y lugares de su terruño tan querido. Hacía varios años que Alba Lucía no iba por esos lares. Para ella fue un rencuentro muy evocador y gratificante. Al pasar por la población contó que allí había nacido por cuanto su padre administraba una finca agrícola y lechera. Pero fue en Salamina donde creció y asistió a la escuela e hizo su bachillerato.  Nos llevó a caminar cada calle de Salamina, y de cada calle, de cada casa había un recuerdo, una vivencia que relatar. Inclusive nos llevó a conocer la casa, en un segundo piso, donde vivió con su familia, en, ese momento lo habitada un adulto mayor que nos permitió la entrada. Y allí, Alba nos mostró los usos de los espacios y narro loas costumbres de su otrora vida familiar. También nos llevó a conocer el colegio de la Presentación donde curso su bachillerato. Relato, hizo memoria, de sucesos y personajes del pueblo en la época de La Violencia. De los esfuerzos de su señora madre por educarla numerosa prole y sacarlos adelante en su viudez.  Nos hizo reír con la historia del señor obispo que quería convertirla en monja antes que socióloga. Nos contó, además, de sus primeros años en Medellín cuando vivía con una tía y era secretaria en la UPB durante el día, estudiaba de noche, para pagarse su manutención. Fue un viaje maravilloso y enriquecedor donde pude conocer más a fondo de su vida personal y familiar.

Otros momentos compartidos:

 Y como la verdadera amistad es siempre un asunto bilateral, ella también conoció más de mí vida personal, familiar y profesional.  Siempre le agradecí su genuino interés por conocer de mi trabajo como sociólogo, profesor, investigador y activista gremial en el mundo de las ONG y en la dirección ejecutiva de la Fundación Bien Humano, donde trabaje muchos años y me jubile.

De mi admirada profesora y amiga entrañable, valoré sus virtudes de honestidad, coherencia, integridad. Buena amiga de sus amigas y amigos, leal y segura confidente. Me queda de Alba Lucía muy buenos recuerdos valiosas enseñanzas y gratos momentos compartidos. Doy gracias a la vida por haber tenido la oportunidad y el privilegio de conocerla, de tenerme entre sus amigos cercanos y tratarla durante 47 años. La diferencia de edades no fue nunca obstáculo alguno para mantener una amistad sin sombras, sin interrupciones, sin altibajos. Solo su muerte nos priva de su presencia física mas no de su querido recuerdo.  A mi edad ya no es asunto fácil conocer y cultivar nuevas amistades como la que tuve con Alba Lucía por tantos años. Su fallecimiento me hizo reflexionar en valorar y reforzar más mis amistades de toda la vida.

 Agradezco a los colegas del grupo de egresados y egresadas que me permitieron escribir esta semblanza sobre mi admirada profesora y entrañable amiga Alba Lucía.

 Rionegro, 4 de noviembre de 2024

 


En el Retiro. Embalse de Fizebad. 1981.



    
                En el parque principal de Salamina, Caldas. Octubre del 2018.



  Alba Lucía en la entrada de su casa familiar en Salamina, Caldas. Octubre del 2018.